فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ « 1 » يعنى : القتل ببدر « 2 » - كان هذا بمكّة ، فجاء اللّه تعالى بأمره « 3 » بالمدينة في قتل أهل مكّة - ؛ وكقوله تعالى في سورة الأنفال : وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا « 4 » يعنى : قتل كفّار مكّة ببدر . والوجه السادس ؛ أمر يعنى : قتل بني قريظة ، وجلاء أهل النّضير ؛ قوله تعالى في سورة البقرة : فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ « 5 » يعنى : قتل بني قريظة ، وجلاء أهل النّضير « 6 » . والوجه السابع ؛ الأمر « 7 » يعنى : فتح مكة ؛ قوله تعالى / في سورة براءة : فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ « 8 » يعنى : فتح مكّة « 9 » . والوجه الثامن ؛ « الأمر » « 10 » يعنى : القيامة ؛ قوله تعالى في سورة النّحل : أَتى أَمْرُ اللَّهِ « 11 » يعنى : القيامة « 12 » ، وكقوله تعالى في سورة الحديد : وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللَّهِ « 13 » يعنى : القيامة .

--> ( 1 ) الآية 78 . وتسمّى سورة غافر ، والطّول . ( الإتقان في علوم القرآن 1 : 68 ) . ( 2 ) بدر - بالفتح والسكون - : ماء مشهور بين مكّة والمدينة أسفل وادى الصحراء ، وبهذا الماء كانت الواقعة المشهورة التي أظهر اللّه بها الإسلام . . . في شهر رمضان سنة اثنتين للهجرة . ( ياقوت - معجم البلدان 1 : 375 ) ، و ( قاموس الألفاظ والأعلام القرآنية - مادة : ب . د . ر ) . ( 3 ) في م : « فجاء اللّه تعالى بهذه » . . ( 4 ) الآية 44 . « ليمضى اللّه بالنّصرة والغنيمة لمحمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - ، وأصحابه ، والقتل والهزيمة لأبى جهل وأصحابه » ( تنوير المقباس 116 ) ومثل هذا في ( الكشاف للزمخشري 1 : 116 ) . ( 5 ) الآية 109 . ( 6 ) كما في ( الوجوه والنظائر عن مقاتل : الورقة 129 ) وروى هذا المعنى عن عطاء . ( الوسيط للواحدي : 1 : 175 ) وبنحوه في ( تفسير القرطبي 2 : 73 ) و ( تنوير المقباس 12 ) وانظر ( تفسير الطبري 2 : 503 ) . ( 7 ) في م « أمر » . ( 8 ) الآية 23 . وانظر تعليق رقم ( 4 ) صفحة ( 7 ) من هذا الكتاب . ( 9 ) كما في ( الوجوه والنظائر عن مقاتل : الورقة 128 ) و ( كليات أبى البقاء : 71 ) وروى ذلك عن ابن عباس ( الكشاف للزمخشري 1 : 316 ) وفي ( تنوير المقباس 121 ) « القتل يوم فتح مكة » . ( 10 ) الإثبات عن م . ( 11 ) الآية الأولى . ( 12 ) كما في ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة 394 ) و ( الوجوه والنظائر عن مقاتل : الورقة 128 ) و ( كليات أبى البقاء : 71 ) و ( المفردات في غريب القرآن للراغب : 24 ) و ( الكشاف للزمخشري 1 : 430 ) وروى ذلك عن ابن عباس ( تفسير القرطبي 11 : 66 ) واختاره ابن جرير ( تفسير الطبري 14 : 52 ) . ( 13 ) الآية 14 .